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三松是《民长记》里记载最为完整的一位民长，也是经常让大家困惑的一位民长，因为三松作为被天主所使用的人，却在面对女人的这个问题上，经常软弱，可以说，正是因为他迷恋女色，才导致他失去了能力，走向了死亡。因此，很多在解释三松的书籍中，都把三松当作失败的典型，使人们“千万不要学习”的榜样。那么三松究竟是一个怎么样的人呢？下面就让我们一起来研读一下。

一、三松的出生

三松是天主给予他父母的恩赐，他在母胎时，就已被天主拣选。圣经记载说：“那时，在祚辣有一个人，属于丹支派，名叫玛诺亚，他的妻子是个石女，从未生育。上主的使者显现给那妇人，对她说：「看，你原是个石女，从未生育，但是你要怀孕生子。今后要留心：清酒浓酒都不可喝，各种不洁的东西也不可吃！看，你将怀孕生子，剃刀不可触及他的头，因为这孩子从母胎就是献于天主的；他要开始从培肋舍特人手中拯救以色列。」”（民：13:2-5）

所以，由此我们可以看到，三松是一个从母胎就已被天主拣选。圣经学者，称三松为“纳齐尔”人。什么是“纳齐尔”？就是发了纳齐尔愿的人。关于纳齐尔愿的解释，我们可以观看《户籍记》六章，里面有详细的描述。

“上主训示梅瑟说：你告诉以色列子民说：无论男女，若许了一个特愿，即『纳齐尔』愿，献身于上主，他该戒饮清酒和烈酒，不可喝清酒和烈酒制的醋，不可喝任何葡萄汁，也不可吃新鲜或干葡萄。在整个献身期内，凡葡萄树所结的，甚至葡萄仁和皮，都不可吃。在他整个守献身愿的时期内，不可剃头；他几时未满献身的愿，是祝圣于上主的，应让头发自由生长。在他献身于上主的整个时期内，凡有死人的地方，不可走进。连父亲母亲或兄弟姊妹死时，也不可让自己沾染不洁，因为在他头上有奉献于天主的记号。在他整个献身期内，他是祝圣于上主的。”（户6:1-8）

这就是关于纳齐尔愿的规定。一旦你发愿把自己奉献给天主，你应履行的三个条件。第一: 纳齐尔人清酒烈酒都不可喝。第二: 纳齐尔人不能剃头，头发要任它长。第三:不可靠近死人，连父母的尸身也不能碰触。(见户六1-8)；另外就是纳齐尔愿是有时限的，半年、一年、两年都可以，当你的愿满了时期，这些要求就会解除了。

我们从圣经的记载里，了解到说三松是一个纳齐尔人，就是因为，他在母胎时，已被天主拣选，并在出生时，被父母奉献给了天主。不过我们看三松的生活，他却并没有按天主的要求去做。我们可以说：“他被天主拣选，但并没按天主的旨意生活”。这可能是我们很多基督徒生活的写照，我们虽然成为了天主的儿女，却没有过天主儿女的生活。也就说，我们不愿遵照天主的旨意去约束自己的生活。我们想随自己的喜好或者说欲望而生活。所以三松败给了自己欲望，让两个女人，打败了他。

如保禄宗徒在厄弗所人书里所说：“为此我说，且在主内苦劝你们，生活不要像外邦人，顺随自己的虚妄思念而生活；他们的理智受了蒙蔽，因着他们的无知和固执，与天主的生命隔绝了。这样的人既已麻木，便纵情恣欲，贪行各种不洁。但你们却不是这样学了基督。如果你们真听过他，按照在耶稣内的真理，在他内受过教，就该脱去你们照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。”（弗4：27-31）

二、三松的生活

《民长记》15章20节告诉我们说：“他在培肋舍特人统治以色列的时日内，作以色列民长二十年。”

圣经作者关于三松的生活的描述，是有一个文学结构的，那就是把三松的两个女人作为故事叙述的主轴，中间有一些插曲。关于三松的两个女人，圣经作者第一个女人没有给出名字，而第二个女人却有名字，圣经记载说，她叫德里拉。但是这两个女人，有一个特点，就是都要破解了三松的秘密。第一个女人要破解的是三松给出的谜语，而第二个女人要破解的是三松力量来源的秘密。三松没有守住这两个秘密，因此让他失去了一切。

生活中，魔鬼也在不断地寻找打败我们的秘密，也就是我们自己的软弱，借此让我们成为他的奴隶，失去来自天主的力量。因此，我们生活中，也需要格外的小心，不然我们就会如三松一样，下场悲惨。而我们不被打败的秘诀，其实就是践行我们的奉献。遵守天主对于我们的要求，这样我们就会有能力战胜魔鬼。

三松被天主拣选，他的生活，虽然有对天主的侍奉，但他的侍奉是靠血气，我们看看圣经的描述就可知。他所有对培肋舍特人的攻击，都是因为女人，是因为自己的利益被侵害，所以才攻击培肋舍特人。因此，在这里，我们需要很好的反省我们自己，当我们做某些事情，我真的是为了天主，还是为了我自己的利益。